Une famille nucléaire

L’arène est certainement celle que la plupart d’entre nous avons quelque part dans le passé historique de nos proches: des dizaines de personnes commémorant Thanksgiving ou une autre escapade à propos d’une série de fortune de membres de la famille: tables, frères et sœurs, cousins, tantes, oncles, grandes-tantes. Le grand-père et la grand-mère racontent des histoires aux vieux proches pour votre 37e fois. «C’était le plus bel endroit que vous ayez connu de votre vie», explique un particulier, se souvenant de son premier jour aux États-Unis. «Il y avait de l’éclairage partout… C’était une célébration de la légèreté! Je pensais qu’ils étaient pour moi.  » Les vieux commencent à se chamailler dans la mémoire de qui est bien meilleure. « Il faisait froid ce jour-là », affirme un célibataire à propos d’un souvenir lointain. «De quoi avez-vous parlé? Cela devait être en mai, en retard en mai », explique un autre. Les jeunes enfants s’assoient aux yeux grands ouverts, absorbent les traditions familiales et tentent de détailler le scénario au fil des générations. Après le repas, il y a des tas de plats à l’intérieur du bassin, des escouades de jeunes conspirent malicieusement à l’intérieur de la maison. Des groupes de jeunes mamans et papas se blottissent dans un couloir, faisant des plans. Les mâles existants font la sieste sur des canapés, en attendant un régal. Ce sont les membres de la famille élargie dans toute sa beauté tordue, adorante et fatigante. Ces proches spécifiques sont le principal décrit dans le film de 1990 de Barry Levinson, Avalon, selon sa propre enfance à Baltimore. 5 frères sont arrivés aux États-Unis depuis l’Est de l’Union européenne à l’époque de la Première Guerre mondiale et ont construit une entreprise de papiers peints. Pendant un bon moment, ils ont tout fait collectivement, comme dans le pays actuel. Mais comme le film va continuer, la famille élargie commence à se séparer. Certains associés déménagent en banlieue pour plus d’intimité et d’espace. Un feuillage particulier pour toute tâche dans un état diversifié. La grosse explosion vient plus qu’une chose qui semble insignifiante mais qui ne l’est pas: l’aîné des frères vient à cause de votre repas de Thanksgiving pour constater que cette famille a commencé le repas sans l’avoir. « Tu as coupé la volaille sans moi? » il pleure. «Votre propre chair et sang! … Tu as coupé la volaille? La vitesse de la vie quotidienne s’accélère. La commodité, l’intimité et la mobilité sont plus importantes que la fidélité des membres de la famille. «Le concept qu’ils pouvaient consommer avant l’apparition de leur frère était une indication de manque de respect», a expliqué Levinson récemment une fois que je lui ai demandé cette photo. «C’était la véritable rupture dans la famille. Une fois que vous violez le protocole, la construction de toute la famille commence à s’effondrer. » À mesure que le temps passe dans le film, les membres de la famille élargie prennent une part moins importante et plus compacte. Dans les années 1960, il n’y a plus d’êtres chers pendant les vacances de Thanksgiving. Ce n’est qu’un jeune papa et maman avec leur enfant et leur enfant, ingérant des plateaux de dinde tout en regardant la télévision. Dans l’image ultime, le personnage principal vit seul dans une maison de soins infirmiers, se demandant ce qui s’est réellement passé. « En fin de compte, vous dépenseriez tout ce que vous avez déjà enregistré, vous offririez tout ce que vous possédez ou exploitez à tout moment, juste pour arriver à un endroit comme celui-ci. » «Dans mon enfance», m’a dit Levinson, «vous vous réunissiez autour de la grand-mère et du grand-père et ils notifiaient les histoires de famille… Maintenant, les gens restent autour de la télévision pour regarder les comptes des autres familles.» Le style principal d’Avalon, a-t-il expliqué, est «la décentralisation de la famille. Et cela continue encore plus ces jours-ci. Dès que, des familles au moins se sont rassemblées autour de la télévision. Désormais, chaque personne a son propre écran. » C’est en fait l’histoire de nos propres instances – l’histoire des membres de la famille, après un groupe épais de nombreuses sœurs et frères et parents élargis, se fragmentant en des types de plus petite taille et beaucoup plus vulnérables à tout moment. La première réaction à cette fragmentation, les proches du nucléaire, ne semblait pas si mauvaise. Cependant, comme la famille nucléaire est si fragile, la fragmentation s’est poursuivie. Dans de nombreux domaines de la culture, les ménages nucléaires se sont fragmentés en ménages monoparentaux, les ménages monoparentaux en ménages chaotiques ou sans ménage.