Le jour du souvenir avec les musulmans américains

Au cours du récent week-end du Memorial Day, plusieurs milliers de musulmans se sont réunis à Hartford pour la convention annuelle du Cercle islamique d’Amérique du Nord. L’ICNA a été fondée il y a près de 40 ans par des étudiants indiens et pakistanais ayant l’intention de rentrer chez eux. La plupart d’entre eux ne l’ont jamais fait, mais leur organisation a toujours des liens avec le Jama’at-I Islami du Pakistan, le parti islamiste fondé par Sayyid Mawdudi, l’un des intellectuels musulmans les plus connus du XXe siècle.
Donc, cet événement a présenté beaucoup de choses qui pourraient alarmer ou offenser de nombreux Américains. Pourtant, cela a également révélé comment même les islamistes ici s’adaptent d’une manière que beaucoup d’entre nous trouveraient encourageante, voire gratifiante. Néanmoins, ces islamistes n’ont pas encore abordé les réalités politiques de la vie en Amérique.
La lignée islamiste de l’ICNA explique pourquoi sa convention a été coparrainée par la Muslim American Society, ou MAS, une filiale des Frères musulmans à orientation arabe, le mouvement islamiste le plus visible du monde. Mais la visibilité n’était guère le problème dans les rues du week-end désertes de Hartford. Parmi les nombreux hommes barbus en tenue américaine conventionnelle, il y en avait d’autres en thobes jusqu’aux chevilles et en casquettes de kufi. Les femmes étaient encore plus visibles, presque toutes couvertes »- la plupart avec des foulards (hijabs) et pas quelques-uns en niqab, un voile couvrant le visage, ne laissant que les yeux exposés.
À l’intérieur du centre des congrès, il y avait plusieurs sessions réservées aux sœurs ». Mais la plupart des événements étaient ouverts aux hommes et aux femmes, bien que les 2 200 sièges de l’auditorium principal soient divisés par une barrière de grandes plantes en pot qui protégeait les femmes qui choisissaient de ne pas s’asseoir avec leurs parents masculins du côté des frères. »
Le thème de la conférence était: Défendre la liberté religieuse, comprendre la charia. » D’autant plus surprenante que la séance sur les créations d’entreprises qui a connu un grand succès. Un autre panel a présenté un universitaire américano-musulman soutenant que les mosquées ici ne font pas le lien avec nos jeunes. » Et en réponse aux plaintes des femmes dans le public selon lesquelles elles avaient été découragées de prier dans leur mosquée locale, le chercheur a convenu que beaucoup de nos mosquées ne mettaient pas les sœurs à l’aise. »
Une session réservée aux frères a été particulièrement intéressante pour éviter l’attrait de la drogue, de l’alcool et de la pornographie. Lors de tels événements auxquels j’ai assisté, des imams immigrants d’âge moyen ou âgés citaient des passages du Coran. Mais à cette occasion, des centaines d’adolescents ont écouté attentivement deux jeunes imams seulement quelques années de plus qu’eux. Ces deux hommes ont parlé avec l’autorité des individus élevés dans cette société, laissant entendre qu’ils ont compris le pouvoir de telles tentations à partir de leurs propres expériences. Un imam a parlé de manière particulièrement convaincante de l’impact destructeur de la pornographie sur les mariages, soulignant l’aliénation des épouses musulmanes de leurs maris dépendants.
Plus tôt dans la soirée, un autre jeune imam, élevé aux États-Unis mais éduqué en Arabie saoudite, a parlé des défis de la modernité. » Il a rappelé à la foule que l’Islam avait trop longtemps résisté à la modernité, citant comment les sociétés musulmanes avaient interdit l’imprimerie jusqu’au milieu du XIXe siècle. Il a ensuite décrit un récent voyage de rafting en eau vive au cours duquel le guide l’a conseillé en cas de chavirement non pas pour combattre le torrent mais pour suivre le courant. » De même, selon cet imam, les musulmans doivent apprendre à s’adapter à la modernité. Citant l’exemple du mariage homosexuel, il a ensuite fait valoir que si les musulmans ici n’avaient pas à l’approuver moralement, ils devraient probablement l’accepter en tant que question de droit.
Pour quiconque connaît ces organisations, de telles affirmations sont surprenantes pour leur perspicacité et leur force. De toute évidence, une nouvelle génération de musulmans élevés aux États-Unis est en train d’émerger pour prendre la relève de leurs aînés immigrants, décidément moins efficaces. Ces dirigeants aideront sans aucun doute les musulmans à s’adapter et à s’intégrer dans notre société et notre culture en mutation.
Pourtant, des problèmes criants restent sans réponse. Comme lors d’autres rassemblements de ce type auxquels j’ai assisté, le silence était total sur les obligations politiques des musulmans américains envers ce pays. Bien que convoquée lors d’une fête nationale commémorant ceux qui se sont sacrifiés pour les droits que les musulmans américains demandent maintenant en tant que citoyens, il n’y a pas eu une seule mention tout le week-end sur la façon dont ces droits ont été garantis.
Pour être sûr, il y a eu une table ronde sur Giving Back to the Homeland », où l’ICNA a souligné ses efforts de secours d’urgence aux musulmans et aux non-musulmans. Pourtant, on cherche en vain une quelconque exposition du drapeau américain ou une reconnaissance des obligations politiques ainsi que des avantages de la citoyenneté américaine.
Ce silence n’est pas un hasard. Cela reflète en partie des décennies de discours sur les droits »en Amérique, auxquels les musulmans ont généralement facilement assimilé. Mais ce silence reflète plus fondamentalement l’idéologie islamiste sur laquelle l’ICNA, le MAS et d’autres organisations de ce type sont fondées – une idéologie qui doit encore accepter la loyauté envers l’État-nation, en particulier lorsque les musulmans sont minoritaires.